Category Archives: Anarquismes i moviment llibertari.

Hacia una historia de la aversión de los obreros al trabajo.

Barcelona durante la revolución española, 1936-38.

Michael Seidman.

El estudio de la aversión al trabajo, -absentismo, retrasos, faltas de puntualidad, delitos, sabotajes, ritmo lento, indisciplina e indiferencia- puede servir para profundizar nuestro conocimiento de dos hechos políticos concurrentes, la Revolución Española y el Frente Popular Francés1*. Un análisis de la aversión al trabajo de las fábricas de París y Barcelona durante el gobierno del Frente Popular en Francia y a lo largo de la Revolución de España, nos revela continuidades esenciales en la vida de la clase trabajadora. Absentismo, indisciplina y otras manifestaciones de la aversión al trabajo existían ya antes de la victoria del Frente Popular en Francia y del estallido de la guerra y la revolución en España. Pero es significativo que esta resistencia persistiera años después de que los partidos y los sindicatos, que decían representar a la clase trabajadora, tomaran en uno y otro caso el poder político y a diferentes niveles también el económico. De hecho los partidos y sindicatos de izquierda en ambas situaciones, la reformista y la revolucionaria, se vieron forzados a incontables enfrentamientos con los obreros que rehusaban trabajar. Continua llegint

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Red de Pueblos Okupados de Navarra.

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“Dins del cicle de Lectures Perifèriques organitzat per La Malcrià, biblioteca col-lectiva de l’Ateneu llibertari de Gràcia, i per extendre al present un exemple pràctic de “Zona Temporalment Autònoma”, aquest proper dissabte dia 20 a les19h us convidem a la xerrada-debat a càrrec d’una de les participants del projecte de pobles okupats de la Vall d’Arce, pobles integrants de la Red de Pueblos Okupados de Navarra.

Us esperem”

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LA VERDAD SOBRE KRONSTADT.

Stépan Petritchenco

Al llevar a cabo la Revolución de Octubre de 1917, los trabajadores de Rusia y de Ukrania, esperaban obtener su emancipación completa. Pusieron todas sus esperanzas en el partido bolchevique, porque parecía responder a sus intereses.

¿Qué es lo que este partido, dirigido por Lenin, Trotsky, Zinoviev y otros, les ha reportado en los tres años y medio que tienen el poder?

El camino bolchevique no ha conducido a la emancipación de los trabajadores, sino más bien a una esclavitud aun mayor del proletariado. En lugar de la monarquía policíaca, los trabajadores conocen ahora el temor permanente a caer en las manos de la cheka, que supera con creces la crueldad de la policía del régimen zarista. Ahora son conscientes de los fusilamientos y las humillantes vejaciones de los carceleros chekistas. Si el trabajador se atreve a expresar la dolorosa y pesada verdad, es entonces asimilado a los contrarrevolucionarios, agentes de la Entente, etc., recibiendo como recompensa una descarga de fusilería o bien la prisión, es decir, la muerte por inanición. Continua llegint

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Contra la organización

No podemos concebir que los anarquistas establezcan puntos que sigan de forma sistemática como dogmas fijados. Porque, a pesar de que la uniformidad sobre las líneas generales respecto a tácticas a seguir sea algo asumido, estas tácticas pueden llevarse a cabo de cientos de formas diferentes, cada una de ellas con miles de particularidades.

Sin embargo, no queremos programas tácticos, y consecuentemente no queremos organización. Habiendo establecido el objetivo, el fin que debe ser alcanzado, dejaremos que cada anarquista sea libre de elegir los métodos que su sentido, educación, temperamento y su espíritu de lucha le sugieran. No creamos programas fijos, ni formamos grandes o pequeños partidos. Pero nos unimos espontáneamente, sin criterio permanente, en función de afinidades momentáneas para un propósito específico, y disolvemos esos grupos tan pronto como el propósito por el cual nos hemos asociado desaparece, y aparecen otros objetivos y necesidades por las cuales desarrollamos y buscamos nuevas colaboraciones, con gente que piense como nosotros en circunstancias concretas. Continua llegint

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Organizacional de los Comunistas Libertarios

Dielo Truda – 1926

(Makhno, Mett, Arshinov, Valevski, Linski)

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En 1926 un grupo de anarquistas rusos exiliados en Francia, el grupo Dielo Trouda (La Causa de los Trabajadores), publicó este panfleto. No surgió de algún estudio teórico, sino de sus experiencias en la revolución rusa de 1917. Ellos tomaron parte en la desintegración de la vieja clase dirigente, fueron parte del florecimiento de la autogestión de los trabajadores y labriegos, compartieron el optimismo existente acerca de un nuevo mundo de socialismo y libertad… y vieron todo esto ser reemplazado por Capitalismo Estatal y la dictadura del partido Bolchevique. Continua llegint

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Anarquistas en Rojava crean una batallón propio: IRPGF

Hoy, la revolución en Rojava está siendo atacada. Al igual que la Comuna de París y tantos otros puntos de la historia, las fuerzas revolucionarias se enfrentan al leviatán de la hegemonía capitalista que ha venido a devorar el nuevo mundo y esclavizarnos a todos de nuevo. Este es nuestro Stalingrado. ¡La revolución debe ser defendida! Por lo tanto, anunciamos la creación de las Fuerzas Revolucionarias Revolucionarias del Pueblo Internacional (IRPGF) para defender la revolución en Rojava. —- Las Fuerzas Guerrilleras Populares Revolucionarias Internacionales (International Revolutionary People’s Guerrilla Forces, IRPGF) son un colectivo militante armado autoorganizado y horizontal que trabaja para defender las revoluciones sociales en todo el mundo, para enfrentarse directamente al capital y al Estado, y promover la causa del anarquismo.

Somos antifascistas comprometidos, anticapitalistas, antiimperialistas y contra todas las formas de patriarcado y jerarquía. Anunciamos que formamos parte del Batallón Internacional de la Libertad y declaramos nuestro apoyo y alianza con las YPJ, YPG, el PKK, la Asociación Internacional Antifascista Tabur (AIT) y las organizaciones miembros del Batallón Internacional de Libertad. Declaramos nuestra lucha abierta con todas las fuerzas imperialistas, fascistas y contrarrevolucionarias.

http://kurdiscat.blogspot.co.il/2017/03/anarquistas-en-rojava-crean-una.html

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Una reflexión lúcida e interesante de Ruymán

“Desde que era muy joven y empecé a contactar con otras anarquistas ajenas a mi círculo siempre me sorprendió la forma de abordar lo que podríamos llamar la “identidad anarquista”. Sí, ciertamente se entiende como una identidad, cultural, filosófica, política, social. Siempre me decían, con un aire de solemnidad y mirando al horizonte con los ojos brillantes: “¿yo anarquista? Algún día me gustaría serlo. Estoy en ello”. O también: “¿anarquista? Esa palabra es demasiado grande para mí. Es un proceso, lo intento”. Faltaba música de violín de fondo y un manto de nieve que casi nunca cae en Canarias. Yo, a pesar de ser muy inexperto y tener la cabeza repleta de lecturas, no sabía muy bien si creérmelo.
Con el paso del tiempo no he visto que se rebaje este discurso. Convertirse en anarquista es entendido por algunas como una prueba iniciática: de capullo a ser superior. Es un proceso de años que requiere lecturas, formación, aprender códigos y mil requisitos formales. Es casi como una oposición. Opositar para anarquista, que gran labor.
Todos habremos oído aquello de que se es anarquista 24 horas al día y cosas similares. Decía Victor Serge en sus memorias: “El anarquismo nos poseía enteros porque nos pedía todo, nos ofrecía todo. No había un rincón de la vida que no iluminase, por lo menos así nos parecía. Podía uno ser católico, protestante, liberal, radical, socialista, sindicalista incluso, sin cambiar nada en su vida, en la vida por consiguiente”. Continua llegint

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Sobre el concepto de asamblea y su práctica (Anónimo).

Apuntes y reflexiones.

El Asambleísmo nace como reacción al autoritarismo en el que unas personas, por el hecho de haber obtenido más votos que otros partidos o formaciones, se arrogan, conforme a las leyes establecidas por grupos de poder que los han precedido, carta blanca durante un largo periodo de tiempo a fin de decidir y tomar toda clase de decisiones —de manera ventajosa para ellos— sobre la sociedad que presiden. Queda así establecida una escisión social entre grupos, barrios, pueblos, sociedades, etc. Los elegidos en democracia, conforman una sociedad estructurada en clases sociales. Lo más determinante en esta sociedad serán las relaciones de poder de unas minorías sobre otras amplias mayorías. Es importante señalar, para no simplificar la problemática, que no se trata solo de una diferenciación económica, sino de otras de tipo cultural, de educación, de relaciones de rivalidad y competitividad, respeto de la naturaleza, etc. Continua llegint

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Ningún acto de revuelta es inútil.

La lucha de clases existe en todos los actos de revuelta individuales y colectivos en los se recuperan pequeñas porciones de vida o pequeñas porciones de los aparatos de dominación y explotación son obstruidos, dañados o destruidos. En un sentido significativo, no hay actos aislados de revuelta. Tales actos son todos respuestas a la situación social, y muchos conllevan algún nivel de complicidad implícita, indicando algún nivel de lucha colectiva. Continua llegint

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